باب الخاء والزاء وما يثلثهما خزع الخاء والزاء والعين أصلٌ واحدٌ يدلُّ على القَطْع والانقِطاع . يقال تَخَزّعَ فلانٌ عن أصحابه ، إذا تخلّف عنهم في السَّير ؛ ولذلك سمِّيت خُزاعةُ ؛ لأنهم تخزّعوا عن أصحابهم وأقاموا بمكَّة « 1 » . وهو قول القائل : فلما هبَطْنا بطْنَ مَرّ تخزّعت * خُزاعَةُ عَنَّا بالحلول الكَراكِر « 2 » ويقال تخزّعْنا الشَّىءَ بيننا ، أي اقتسمناه قِطَعا . والخَوْزعة : رَمْلة تنقطع من مُعْظم الرّمال . خزف الخاء والزاء والفاء ليس بشىءِ . فالخَزَفُ هذا المعروفُ ، ولسنا ندري أعربىٌّ هو أمْ لا . قال ابنُ دريد « 3 » : الخَزْف الخَطْر باليَد عند المشْى . وهذا من أعاجيب أبى بَكر . خزقَ الخاء والزاء والقاف أصلٌ ، وهو يدلُّ على نَفاذِ الشَّىء المرمِىّ به أو اتزازِه . فالخازِق من السّهام المُقَرْطِس ، وهو الذي يرتَزّ في قِرطاسه وخَزَق الطّائر : دَرَق . والخَزْق : الطَّعْن . والقياس واحد . خزل الخاء والزاء واللام أصلٌ واحدٌ يدلُّ على الانقطاع والضَّعف . يقال خَزَلْتُ الشىءَ : قطعتُه . وانخَزَل فُلانٌ : ضعُف .

--> ( 1 ) في السيرة 59 جوتنجن ومعجم البلدان ( مر ) أنهم أقاموا بمر الظهران . وهو موضع على مرحلة من مكة . ( 2 ) البيت لعوف بن أيوب الأنصاري ، كما في السيرة ومعجم البلدان ( مر ) . وقد نسب في اللسان ( خزع ) إلى حسان بن ثابت . وانظر ديوان حسان 208 . ( 3 ) الجمهرة ( 3 : 216 ) .